破解《淳化阁帖》最祖本的密藏码

    上世纪受启功先生的邀请，美国大藏家安思远于1996年9月携《淳化阁帖》4.6.7.8卷共四本（卷）到北京，在故宫博物院进行展览，至以后2003年4月上海博物馆出资450万美元(1996年时，对日本人开出卖价是1100万美元，)，购回《淳化阁帖》，成为当时文博文化的一件大事，上博于9月24日至10月31日举办了《阁帖》最善本特展，为此汪庆正副馆长也宣称：“在世界上仅留上博这四卷，以后不会再有了”。 从鉴定上升到历史考鉴，谁是真正最原始《淳化阁帖》的祖本？ 涉及这个云山雾罩的问题，已筹备多年的《淳化阁帖》海峡文化促进会发起人作者一直很关注《阁帖》情况的进展。几十年来，许先生从《淳化阁帖》千年文史资料中，及近代传世仅有的正本，伪本实物与出版本（五十多种），进行梳理、排对、研究、并把实物上的特征与文献记载进行反复认真比对，结果是明代肃府本，优于其它历代各种版本。该本历史文献记载很清楚，也未出现误定、误断的情况，真如启功先生认为“肃府本摹刻最得宋拓本的原貌”。为此专门针对文物出版社出版的《淳化阁帖》（安氏本），就字神、墨色、纸质、装裱、题跋、印鉴等项综合考辨，并依据《阁帖》明代重刻的肃府本（肃庄王朱楧受封兰州时，明太祖朱元璋赐原始北宋祖本全套一部，至明万历四十三年由肃宪王命开始重刻，费时七年，因刻工为书法大家，当朝顶级的高手，故有“笔势洞清，妙意尽传”的佳评，其刊刻完全忠于北宋最原始祖本，包括版面字行排列，每页的字数甚至微妙的密藏码特征重摹上石。尽管历代行家对《阁帖》各种版本争议不断，从古至今文人、书法、学界大家都认为肃府本最精良到位的，是祖本传刻的真谛.）现作为“中轴线”的标准，将安氏本与肃府本一对一进行比较、勘校，认为安氏本除帖心比肃府本陈旧年份老，但时间到不了北宋，早不过南宋，安氏本整体字肥而大，相比字神欠佳，第四卷是墨淡而干，为拓工不精到，墨霜少，少光泽，第四、六、七、八卷有银锭纹（涉及十二处旧作非正常痕迹)，字行排列与肃府本不同，少密藏码特征，若有的密藏码特征，显而易见就是后补刻伪作的（第四卷）。 我们所收藏及能召集的《阁帖》拓片，有宋、明版本各种。其中，有两种够宋拓系列残片，现只说其中一种拓片（为许氏本）：虽然已是残片，还留有原装老裱，真丝暗花格锦绫边（尊贵性足够皇家之气势），无银锭纹，字体瘦劲，字口清晰凸出皱纹如毂（久合干染，开卷摩擦，千年岁月，正常痕迹。）翻后面有明显字口勾纹（最早初拓特征），墨浓质精有光泽（颇具李廷珪墨“三分珍珠，七分松墨”润、黑、亮的质感），古香古色溢于禇墨，墨霜多而均匀，陈旧年份自然有上千年的沧桑感觉，帖心纸质优良，帘纹清晰，纹路均匀，细直（是为细竹帘抄造澄心堂纸的工艺），许氏本与安氏本比较字神、拓工、墨气都优于安氏本，再与“中轴线”标本肃府本比较，两种版本，从版面字体每页排列的字数，微妙的密藏码，基本一样，镌刻水平许氏本还技高一筹，自然陈旧年份足够超过六百年上，从版本传承重刻工艺的标准来衡量，许氏本与肃府本应是父辈与子辈上下正脉关系。 最原始《淳化阁帖》祖本是“法帖鼻祖”，其编撰汇刊、编排样式、尺寸规范等模式为法统标准，必须具备排纂格式，分割裂单条，块面截割分段的特征。准确来讲，该特征须经千年才会显现帖心表面的墨气、墨霜当中，这必须是具有上千年历史才会形成的确凿的“硬件证据”。许氏本是完全具有此特征。 《淳化阁帖》许氏本除有北宋年款（淳化三年壬辰岁十一月六日奉旨模勒上石）特征外，更明显的，也是最重要的特征，是具有《淳化阁帖》淳化三年原始祖本三种保真防伪的密藏码，这就是确凿的“硬件证据”。 综合上述各特征形成的“证据链”，许氏本为最原始祖本真品确凿无疑！ 说明：涉及破解密藏码及其特征的前后的情况，许先生介绍是经过多年自己大量的考证、研究、探索，终于在2012年感悟到古人创立保真防伪的玄机之意，从而破千年来《阁帖》的密藏码。据考证相关学术专业人士有些说法，大体只提到了（密藏码）表面特征，如：版数、卷数、页数、卷版号、刊刻号、编号、编码、数字编刻、编刻号码等，均未提及其“保真防伪”的功能。 破解《淳化阁帖》北宋祖本与明万历肃府本的密藏码 北宋淳化三年最原始《淳化阁帖》祖本编纂汇刊，开创了法帖刊刻的先例，编排样式，尺寸规范等模式的法统标准，全帖分册十卷，每卷用楷书题签，卷尾撰述书题记年款“淳化三年壬辰岁十一月六日奉圣旨模勒上石”，并在法帖内特别加刻三种密藏码作为防伪玄机。（完整号码，对半号码，大、中、小，三种各异，具有编码、监码、密码功能. 本对半号码也开创了人千百年来的保真防伪技术，即两对半合字术），明万历肃府本是直接正统传承遵训重刻阁本，此本在忠于祖本的情况下，对特有的三种密藏码，全刻传承了两种号码，一种密藏码保留一部分不传刻，永留祖本，这也完全符合人的传统观念，独尊缔造者，也有利于划时代的分段。 据考证流传于世，《淳化阁帖》其它非主流各种各类版本，均未有这三种与两种特有的密藏码，因此在具备各种条件的情况下，特有的密藏码应是判断《淳化阁帖》北宋淳化三年最原始祖本及明万历肃府本的最核心有力的证据，可最终帮助解决《淳化阁帖》祖本系列与传承系统，正脉与姻亲版本的千年之争。 《淳化阁帖》祖本鉴定的基本知识 《淳化阁帖》为圣旨第一法帖，最祖本是采用澄心堂纸和李廷珪墨拓的，北宋原刻的判断是以墨浓，字瘦劲，无银锭纹，拓工精道，字口清晰明快，字形凸出，帖心纸后面有字口勾纹，墨霜陈旧自然，古色古香溢于诸墨，原墨黑如漆为先，墨淡字肥，有银锭纹，墨干，显白痕为后，翻刻本多为墨淡，相对字肥而大。《淳化阁帖》北宋淳化三年原始祖本，必须具有三种保真防伪密藏码。 当然要采用常规专业方法入手，从帖文、字的灵动、神采、神风、笔意、笔画变化风格基础上再进入深度，在变化中找出细微玄机妙意，包括有损的情况，进行校勘，对比，寻找各不同的特征，找到真正年份岁月的痕迹，从观察、分析、判断是否贴近原迹、原刻、原拓原有的墨迹，也要采用实物与文献记载包括跋文、鉴藏印等进行比对，（请注意因文献记载杂乱不清，有误的很多，根据学术书法，2013.07第243期发表，清宫收藏的情况。《石渠宝笈三篇，续篇》记载有宋拓淳化阁帖共七件，现存北京故宫六件，台北故宫一件，最终现鉴定意见，其中五件实物与记载有大误差，应为明拓，一件毕士安本虽已佚，但对该版本也有学者质疑，一件懋勤殿本宋拓确切，但也未确定是南宋还是北宋。）所谓鉴定，最好是见过真品、伪品实物，仍需突破性的探索，仔细研究方方面面，作出的结论才有可能靠谱。 淳化三年的祖本是否还存于世？一直是个历史空白，呼唤《淳化阁帖》真祖本重归人间，是历代炎黄子孙的心愿。近年来相关学术专家认为“肃府本所依据的上辈《阁帖》今已失传，这个版本的情况如何，今人只能从肃府本来推断了。”涉及淳化三年祖本与明肃府本所存父辈与子辈上下直接正脉关系，必须根据版本重刻工艺流程标准，以肃府本作为“中轴线”标本进行上推，对比版面字里行间，每页的字数，字神及其它各特征，是否符合父辈与子辈正脉关系，自然陈旧年份必须要够。 相关连接： 1、澄心堂纸：五代南唐开始制造的最优质书画纸。公元937年，李昪代吴自立南唐称帝后，先后从四川、安徽招来纸工匠人，在靠近南京的六合建立了造纸基地，主要利用六合造纸原料与水源等条件而制造成功，主要工艺有细竹帘抄造等。李昪十分喜爱，并以宫宴室“澄心堂”命名。澄心堂纸综合了当时安徽与四川最先进的造纸技术，完全由皇朝派人督造，在精制中不计成本，造价昂贵难以推广，南唐灭亡后一度制造中断，北宋时也是根据纸样进行仿制，所以后人所见澄心堂纸的记载，在制造地区与原料上就有了不同说法，正宗的实物澄心堂老纸，流传到清中期还有，据说都存在宫中，供乾隆帝操练至完。因此，今天出版的《文献用纸鉴赏》中，并没有原澄心堂纸的图样。 宋沈括《梦溪笔谈》称：“后主时监造澄心堂纸承御系剡道其人”，蔡襄《文房四说》称：“李主澄心堂（纸）为第一，其为出江南池，歙二郡，今世不复出精品。”台北故宫藏有蔡襄在澄心堂纸上题字的墨迹称：“澄心堂纸一幅，阔窄厚薄坚实皆类此，乃佳工者不愿为，又恐不能为之，诚与厚直莫得之，见其精细似可作也，使人只求百幅。” 2、李廷珪墨：李廷珪为南唐易水人，原名奚廷珪，当朝的制墨高人，其名气已凌驾前人之上，他在选料上精益求精，据称：“李墨松烟一斤，用珍珠三两，玉屑龙脑各一两等等，和以生漆捣十万杵，”制出了“丰肌腻理，光泽如漆”的佳墨，得到南唐后主李煜的赏识，被任为墨务官，并赐给国姓为李以示奖励，从此李墨便名满天下，但未见工艺传承等记载。 3、二、中华汉字文化之最：1、《淳化阁帖》（北宋著，首部圣旨法帖，堪称万帖取一,一字抵万金）；2、《永乐大典》（明代著，最大的百科全书）；3、《康熙字典》（清代著，最早的一部字典）；4、《四库全书》（清代著，为历史上最大的丛书），为史上的四部集成大典，都为国家历朝四大文化工程，堪称史上的汉字文化长城。 4、王著：四川成都人，“帝王之师”（宋太宗赵光义的书法老师），《淳化阁帖》总编纂人，北宋殿中侍御史，曾在简阳、名山、崇州等地任职。、 著作知识产权号：川作登字-2016-A-00015312 （作者：许汉贤）